| 20. Exégèse Linguistique Le verset débute par le participe aporoumenos {ἀπορούμενος | aporoúmenos} 'étant dans l'incertitude', soulignant l'état interne du locuteur avant l'interrogation. La particule dè {δὲ | dè} crée une liaison contrastive avec le passage précédent. L'ordre place ego {ἐγὼ | egṓ} après le participe, mettant d'abord l'accent sur la perplexité, puis sur le sujet. Le groupe nominal articularisé ten peri toútōn zētēsin {τὴν περὶ τούτων ζήτησιν | tēn perí toútōn zḗtēsin} forme une construction prépositionnelle complexe qui désigne le débat en cours. Élegon {ἔλεγον | élegon} à l'imparfait marque l'introduction d'une interrogation indirecte, où ei {εἰ | ei} précède boúloito {βούλοιτο | boúloito} à l'optatif moyen pour exprimer la possibilité. Les infinitifs poreúesthai {πορεύεσθαι | poreúesthai} et krínesthai {κρίνεσθαι | krínesthai}, coordonnés, sont précisés par eis {εἰς | eis} et perí {περὶ | perí}, avec kakeî {κἀκεῖ | kakeî} soulignant la transition spatiale vers Jérusalem puis le jugement. En français, on restitue cette séquence par une circonstancielle d'état suivie d'une interrogation indirecte, respectant la progression originale. |