| 29. Exégèse Linguistique Le verset débute par la coordination uva {וּבָא | û-ḇā} « et il viendra » qui introduit le groupe sujet hallevi vehager vehayatom vehaalmanah {הַלֵּוִי ... הָֽאַלְמָנָה | hal-lē-wî wə-ha-gēr wə-ha-yā-ṯôm wə-hā-’al-mā-nāh} « le Lévite, l’étranger, l’orphelin et la veuve ». L’expression de privation ein-lo chelek venachalah {אֵֽין־לוֹ חֵלֶק וְנַחֲלָה | ʾên-lō ḥē-leq wə-naḥă-lāh} « il n’a pas part et héritage » est introduite par ki {כִּי | kî} et appliquée spécifiquement au Lévite, soulignant son absence de propriété. La relative asher bishareikha {אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ | ʾă-šer biš-ʿā-re-ḵā} « qui sont dans tes portes » localise les bénéficiaires. Le parallélisme veakhelu vesaveu {וְאָכְלוּ וְשָׂבֵעוּ | wə-ʾā-khə-lû wə-śā-ḇē-ʿû} « et ils mangeront et seront rassasiés » renforce l’abondance promise. Enfin, le but lemaan yevarecheka {לְמַעַן יְבָרֶכְךָ | lə-ma-‘an yə-vā-rē-ḵe-ḵā} conduit à la bénédiction de Yahweh Elohecha {יְהוָה אֱלֹהֶיךָ | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-ḵā}, liée à l’action humaine ma’aseh yadkha ta’aseh {מַעֲשֵׂה יָדְךָ תַּעֲשֶׂה | ma-‘ă-śēh yā-ḏ-ḵā ta-‘ă-śeh}. |