| 10. Exégèse Linguistique Le verset débute par l’infinitif absolu nathon {נָת֤וֹן | nā-ṯōn} suivi du verbe titten {תִּתֵּן֙ | tit-tēn}, une double expression de l’obligation, typique de l’hébreu biblique, renforçant l’idée de générosité inconditionnelle. La négation velo yeraʿ levavkha {וְלֹא־יֵרַ֥ע לְבָבְךָ֖} met en exergue l’état intérieur du donneur, soulignant l’interdiction de l’amertume lors du don. L’expression causale ki biglal hadavar hazzeh {כִּ֞י בִּגְלַ֣ל הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֗ה} relie directement l’acte du don à sa conséquence spirituelle, la bénédiction. Le Piel yevarekhkha {יְבָרֶכְךָ֙ | yə-ḇā-rē-ḵe-ḵā} indique une bénédiction active et continue de la part du SEIGNEUR Elohekha. Enfin, le parallélisme bekhol maasekha uvekhol mishlakh yadekha {בְּכָֽל־מַעֲשֶׂ֔ךָ וּבְכֹ֖ל מִשְׁלַ֥ח יָדֶֽךָ} souligne la portée universelle de cette bénédiction sur toutes les actions et initiatives du fidèle. |