| 17. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur deux actions liées par la vav consécutive velakachta {וְלָקַחְתָּ | wə-lā-qaḥ-tā} 'tu prendras' et venattata {וְנָתַתָּ | wə-nā-taṯ-tā} 'tu mettras', détaillant l’opération rituelle. L’emploi de la particule et-hammartsea' {אֶת־הַמַּרְצֵעַ | ʾet-ham-mar-ṣē-ʾaʿ} marque clairement le complément d’objet direct. Les compléments spatiaux beozno {בְאָזְנוֹ | bə-ʾoz-nō} 'à son oreille' et ubadelet {וּבַדֶּלֶת | û-ḇad-de-leṯ} 'contre la porte' délimitent l’emplacement exact du geste. La proposition de résultat commence par vehaya {וְהָיָה | wə-hā-yāh} 'il sera', exprimant le statut futur ; le prédicat nominal eved {עֶבֶד | ʿe-ḇeḏ} 'esclave' est qualifié par olam {עוֹלָם | ʿō-lām} 'pour la vie', soulignant la durée de la servitude. Enfin, la conjonction veaf {וְאַף | wə-ʾap̄} 'et aussi' introduit la répétition du rite pour laamatkha {לַאֲמָתְךָ | la-ʾă-māṯ-ḵā} 'ta servante' via l’infinitif taaseh-ken {תַּעֲשֶׂה־כֵּן | ta-ʿă-seh-kên} 'tu feras ainsi', établissant une structure parallèle qui universalisent la prescription. |