| 21. Exégèse Linguistique Le verset commence par la conjonction conditionnelle vechi {וְכִֽי־ | wə-ḵî} « et si », introduisant un cadre hypothétique. Le verbe yihyeh {יִהְיֶ֨ה | yih·yeh} marque la possibilité d’une condition. L’expression bo mum {ב֜וֹ מ֗וּם | bō mūm} « en lui un défaut » a pour structure prépositionnelle et introduit la restriction, précisée par les participes pisseakh {פִּסֵּ֙חַ֙ | pis·sē·aḥ} « boiteux » et iver {עִוֵּ֔ר | ʿiw·wēr} « aveugle ». La locution kol mum ra {כֹּ֖ל מ֣וּם רָ֑ע | kol mūm rāʿ} « tout défaut mauvais » étend l’interdit à toute malformation sérieuse. La syntagme lo tizbakhenhu {לֹ֣א תִזְבָּחֶ֔נּוּ | lōʾ tiz·ba·ḥen·nū}, associant la négation et l’imparfait, prohibe l’action rituelle. Enfin, la construction la-Yahweh eloheikha {לַיהוָ֖ה אֱלֹהֶֽיךָ | la-Yahweh ʾĕ·lō·hê·ḵā} « au SEIGNEUR ton Dieu » situe l’interdiction dans le cadre de l’alliance. |