| 6. Exégèse Linguistique Le verset commence par ki {כִּי | kî} 'car', introduisant une subordonnée causale. Le groupe nominal Yahweh Elohekha {יְהוָה אֱלֹהֶיךָ | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-kā} affirme l’alliance personnelle, suivi du parfait berakha {בֵּרַכְךָ | bê-raḵ-ḵā} signalant une action achevée aux effets continus. Kaʾasher dibber-lakh {כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר־לָךְ | ka-ʾă-šer dib-ber-lāḵ} instaure une subordonnée comparative rappelant la promesse initiale. Le Hiphil wehaavatta {וְהַעֲבַטְתָּ | wə-ha-ʿă-ḇaṭ-tā} implique une causalité économique ('tu feras prêter'), tandis que taavot {תַעֲבֹט | ta-ʿă-ḇōṭ} et lo {לֹא | lōʾ} dessinent l’antithèse 'prêter/emprunter'. Enfin, umashaltta {וּמָשַׁלְתָּ | û-mā-šal-tā} et yimsholu {יִמְשֹׁלוּ | yim-shō-lū} forment une double opposition d’autorité entre Israël et les nations. |