| 9. Exégèse Linguistique La structure débute par ki {כִּי | kî} 'car', introduisant la justification ; ʾat-tâ bāʾ ʾel-hā-ʾā-reṣ {אַתָּה בָּא אֶל־הָאָרֶץ | ʾat-tâ bāʾ ʾel-hā-ʾā-reṣ} 'tu entres dans le pays' établit la condition temporelle ; ʾă-šer {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'que' relie la subordonnée au participe Qal nō-tēn {נֹתֵן | nō-tēn} 'qui donne', soulignant l'action de don divin ; lōʾ til-mad {לֹא תִּלְמַד | lōʾ til-mad} 'tu n'apprendras pas' formule l'interdiction par une négation surimposée à l'imparfait ; l'infinitif la-ʿă-šōt {לַעֲשׂוֹת | la-ʿă-šōt} 'à faire' et la locution kə-tō-ʿă-ḇōṯ ha-gô-yim {כְּתוֹעֲבֹת הַגּוֹיִם | kə-tō-ʿă-ḇōṯ ha-gô-yim} 'comme des abominations de ces nations' précisent l'objet de l'interdiction. Cette construction, conforme à l'ordre hébreu, oppose la promesse territoriale à l'appel à la séparation morale. |