| 17. Exégèse Linguistique La structure suit une présentation judiciaire hébraïque : veʿamdu {וְעָמְדוּ | wə-ʿā-mə-ḏû} 'et ils se tiendront' introduit l’obligation de comparution ; shnei-ha'anashim {שְׁנֵי־הָאֲנָשִׁים | šə-nê ha-ʾă-nā-šîm} 'les deux hommes' en état construct marque les parties du conflit ; asher-lahem {אֲשֶׁר־לָהֶם | ʾă-šer-lā-hem} 'qui leur incombe' précise la relation personnelle au différend ; ha-riv {הָרִיב | hā-rîḇ} 'le différend' est encadré par deux fois lifnei {לִפְנֵי | lif-nê} 'devant', soulignant la double juridiction : divine (Yahweh) puis humaine (ha-kohanim {הַכֹּהֲנִים | hak-kō-hă-nîm} 'prêtres', ve-ha-shoftim {וְהַשֹּׁפְטִים | wə-ha-šōp̄-ṭîm} 'juges') ; le second pronom relatif asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'qui' et yihyu {יִהְיוּ | yih-yû} 'seront' lient ces juges à ba-yamim ha-hem {בַּיָּמִים הָהֵם | ba-yā-mîm hā-hêm} 'en ces jours-là', situant l’audience dans un cadre historique. |