| 5. Exégèse Linguistique Le verset débute par vedibbru {וְדִבְּר֣וּ | wə-dib-bĕrû} ‘ils parleront’, un Piel parfait qui souligne l’annonce solennelle par les hashotrim {הַשֹּֽׁטְרִים֮ | ha-šōṭərîm} ‘officiers’. L’expression leemor {לֵאמֹר֒ | lēʾmōr} ‘en disant’ introduit le discours direct. L’interrogative mi-ha’ish asher banah bayit-chadash velo-chanakho {מִֽי־הָאִ֞ישׁ אֲשֶׁ֨ר בָּנָ֤ה בַֽיִת־חָדָשׁ֙ וְלֹ֣א חֲנָכ֔וֹ} combine pronom interrogatif, relatif et complément, ciblant la maison non consacrée. La conjonction de crainte pen {פֶּן־יָמוּת֙ | pen-yāmuṯ} ‘de peur’ lie la crainte à la mort possible. L’instruction double yelekh veyashov {יֵלֵ֖ךְ וְיָשֹׁ֣ב | yēlekh wə-yāšōv} ‘qu’il parte et qu’il revienne’ ordonne une séquence d’actions. L’expression spatiale leveito {לְבֵית֑וֹ | lə-ḇêṯō} ‘chez lui’ précise la destination. Enfin, la séquence ba-milchamah ve-ish-aḥer yakhnekhennu {בַּמִּלְחָמָ֔ה וְאִ֥ישׁ אַחֵ֖ר יַחְנְכֶֽנּוּ | ba-milḥāmāh wə-ʾîš ʾāḥēr yaḥ-nə-ḵen-nû} associe la crainte d’une mort au combat et la conséquence qu’un autre la consacre, soulignant la tension entre devoir militaire et attachement au foyer. |