| 14. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur une construction conditionnelle vehayah {וְהָיָ֞ה | wə-hā-yāh} "et il arrivera", introduisant la conséquence en cas de rejet. Chafatzta {חָפַ֣צְתָּ | ḥā-faṣ-tā}, au parfait Qal, est précédé de lo {לֹ֧א | lōʾ} pour marquer la privation du désir. Veshillachta {וְשִׁלַּחְתָּהּ֙ | wə-šil-laḥ-tāh} en Piʿel souligne l’action délibérée de renvoi, complétée par lenafshah {לְנַפְשָׁ֔הּ | lə-naf-šāh} qui insiste sur son autonomie. Les interdictions lo-timkerenah {לֹא־תִמְכְּרֶ֖נָּה | lōʾ-tim-kə-re-nāh} et lo-titammer {לֹא־תִתְעַמֵּ֣ר | lōʾ-tit-ʿam-mēr} renforcent l’interdiction de vente et de traitement abusif, liant des négations successives pour insister sur l’inviolabilité de la personne. La proposition causale tachat asher innitah {תַּ֖חַת אֲשֶׁ֥ר עִנִּיתָֽהּ | ta-ḥat ʾă-šer ʿin-ni-tāh} clôt le verset en attribuant la faute morale au propriétaire, soulignant la protection éthique de la captive. |