| 14. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec la conjonction vav + verbe Qal parfait vehayah {וְהָיָ֞ה | wə-hā-yāh} ‘et il arrivera’, formant une clause temporelle prophétique. La conjonction conditionnelle ki {כִּי | kî} ‘quand’ introduit l’hypothèse, suivie du verbe Qal imparfait yish’alekha {יִשְׁאָלְךָ֥ | yišʾōlĕḵā} ‘il te demandera’ marquant la transmission intergénérationnelle par bin-kha {בִנְךָ֛ | binḵā} ‘ton fils’. L’adverbe machar {מָחָ֖ר | māḥār} ‘demain / à l’avenir’ précise le contexte rituel, et l’interrogatif mah-zot {מַה־זֹּ֑את | māh-zōṯ} ‘que signifie cela ?’ introduit la question rituelle. La formule ve-amarta {וְאָמַרְתָּ֣ | wə·ʾāmarṯā} ‘alors tu diras’ précède l’explication idiomatique be-chozeq yad {בְּחֹ֣זֶק יָ֗ד | bə·ḥōzēq yād} ‘par la force de la main’, soulignant l’action causative du Hifil hotsi’anu {הוֹצִיאָ֧נוּ | hōṣîʾānû} ‘il nous a fait sortir’. L’identité du SEIGNEUR{Yahweh | יְהוָ֛ה} comme agent libérateur est mise en évidence avant la localisation mimmiṣrayim mibbēyth ʿăḇāḏîm {מִמִּצְרַ֖יִם מִבֵּ֥ית עֲבָדִֽים | mimmīṣrāyim mibbēyth ʿăḇāḏîm} ‘d’Égypte, de la maison des esclaves’, combinant lieu et condition d’oppression. |