| 15. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre par vayehi {וַיְהִי | wayyehî} ‘et il arriva’, vav consécutif + Qal wayyiqtol marquant la continuité narrative. La conjonction ki {כִּי | kî} ‘lorsque’ introduit la cause. Hiqshah {הִקְשָׁה | hiqšāh} ‘il endurcit’ (Hifil parfait) souligne l’obstination de Par’ō {פַרְעֹה | pəraʿō}. L’inversion l’alternance verbale wayyaḥărōḡ Yahweh {וַיַּהֲרֹג יְהֹוָה | wayyaḥărōḡ Yə-hō-wāh} met en exergue l’initiative divine. Kol-bəkōr bǝʾereṣ Miṣrāyim {כָּל־בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם | kol-bəḵōr bəʾereṣ miṣrāyim} emploie kol pour l’universalité de la peine. La locution mib-bəkōr ʾādām wəʿǎḏ-bəkōr bəhēmāh {מִבְּכוֹר אָדָם וְעַד־בְּכוֹר בְּהֵמָה | mib-bəḵōr ʾādām wəʿǎḏ-bəkōr bəḥēmāh} délimite la portée du jugement, et ʿal-kên ʾănî zōwēaḥ layhōwāh {עַל־כֵּן אֲנִי זֹבֵחַ לַיהוָה | ʿal-kên ʾănî zōwēaḥ lā-Yə-hō-wāh} ‘c’est pourquoi je sacrifie au SEIGNEUR’ établit le lien rituel avant la substitution exprimée par ʾep̄addêh {אֶפְדֶּה | ʾep̄addêh} ‘je rachète’. |