| 16. Exégèse Linguistique Le verset débute par vehayah {וְהָיָה | wə-hā-yāh} 'et il sera', un waw de coordination suivi d'un verbe qal parfait 3e personne masculin singulier introduisant la conséquence. Le syntagme le-ot {לְאוֹת | lə-ʾôt} 'signe' est régi par la préposition lamed et précède yadkha {יָדְךָ | yāḏəḵā} 'ta main', tandis que u-le-totafot {וּלְטוֹטָפֹת | û-lə-ṭō-ṭāp̄ôt} 'fronteaux' en parallèle souligne la visibilité rituelle. La conjonction ki {כִּי | kî} 'car' engage une proposition de cause, introduisant be-chozeq yad {בְּחֹזֶק יָד | bə-ḥōzeq yāḏ} 'par la puissance de la main' comme instrument de la délivrance, suivi du hifil parfait hotzianu {הוֹצִיאַנוּ | hôṣîʾānû} 'il nous a fait sortir'. Le sujet agentif sous-entendu est le tétragramme Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh}, agissant sur le complément mimitzrayim {מִמְּצְרַיִם | miṣrāyim} 'd'Égypte'. Cette structure syntaxique lie explicitement l'institution du signe à l'action rédemptrice divine. |