| 17. Exégèse Linguistique La proposition temporelle initiale est introduite par vayehi {וַיְהִ֗י | wayyəḥî} 'et il arriva', suivie de l'expression circonstancielle bĕšallāḥ parʿōh {בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה | bĕ-šallāḥ pārʿōh} 'lorsque Pharaon laissa partir le peuple', qui cadre l’action. Suit la principale velo-nāḥām ʾĕlōhîm {וְלֹא־נָחָ֣ם אֱלֹהִ֗ים | wə-lōʾ nā-ḥām ʾĕ-lō-hîm} 'et Dieu ne les mena pas', où la négation insiste sur le refus de l’itinéraire. Le groupe dərəḵ ʾereṣ pəlištîm {דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּ֔ים | dərəḵ ʾereṣ pə-lištîm} identifie la voie écartée. L’incise explicative kî qārôv hūʾ {כִּי קָרֹב הוּא | kî qārôv hūʾ} 'car il était proche' met en lumière la tentation humaine. Vient la subordination de crainte kî ʾāmar ʾĕlōhîm pen yinnāḥêm hā-ʿām birʾōṯām milḥāmâ {כִּי אָמַר אֱלֹהִים פֶּן־יִנָּחֵם הָעָם בִּרְאֹתָם מִלְחָמָה | kî ʾāmar ʾĕlōhîm pen yinnāḥêm hā-ʿām birʾōṯām milḥāmâ} 'car Dieu dit : de peur que le peuple ne se repente en voyant la guerre'. Enfin, wə-šāḇû miṣrāymah {وְשָׁבוּ מִצְרָיְמָה | wə-šāḇû miṣrāymah} 'et qu’il retourne en Égypte' conclut la crainte divine. En français, l’ordre sujet-verbe-objet renforce la clarté tout en respectant la progression rhétorique hébraïque. |