| 19. Exégèse Linguistique Le verbe vayyiqqach {וַיִּקַּ֥ח | way-yiqqaḥ} introduit la narration par un vav consécutif qui met Moïse en action. L’expression et-atzmot Yosef {אֶת־עַצְמ֥וֹת יוֹסֵ֖ף | ʾet-ʿaṣ-mōṯ yō-sēf} place l’objet « os de Joseph » avant la cause, soulignant l’importance de la promesse. La double occurrence hasbea hishbia {הַשְׁבֵּ֨עַ הִשְׁבִּ֜יעַ | haš-bēaʿ hiš-bîaʿ} en Piel parfait amplifie solennellement l’engagement. L’infinitif absolu pakod suivi de l’imparfait yifkod {פָּקֹ֨ד יִפְקֹ֤ד | pā-qōḏ yip̄-qōḏ} est un mécanisme typique d’intensification et de certitude de l’intervention divine. Le déplacement de et-atzmotai devant mizeh {אֶת־עַצְמֹתַי מִזֶּה | ʾet-ʿaṣ-mōṯay mi-zzeh} marque le désir de Joseph de lier ses os à la terre promise. La coordination ve-ha-alitem {וְהַעֲלִיתֶ֧ם | wə-hā-ʿă-lî-tem} exprime l’action future conforme au discours rapporté. |