| 18. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre par vayyashev {וַיַּסֵּב | wayyasēḇ} 'détourna' (Piel wayyiqtol, vav consécutif, 3ᵉ personne masculin singulier) qui souligne l’intervention active de Dieu. L’objet direct est marqué par ʾet ha-ʿām {אֶת־הָעָם | ʾeṯ hā-ʿām} 'le peuple', plaçant cette entité comme bénéficiaire de l’action. L’expression derekh ha-midbār yam-suf {דֶּרֶךְ הַמִּדְבָּר יַם־סוּף | de-reḵ ham-mīd-bār yam-sūf} 'chemin du désert et mer des joncs' décrit la trajectoire choisie. Le participe vaḥammûšîm {וַחֲמֻשִׁים | wa-ḥammû-šîm} 'armés' insiste sur la préparation militaire, tandis que ʿālû bene-yisraʾel {עָלוּ בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל | ʿā-lû bə-nē yis-rā-ʾēl} 'ils montèrent' et me-ʾe-reṣ mitsraim {מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם | me-ʾe-reṣ miṣ-rā-yim} 'du pays d’Égypte' précisent l’action et son origine. Cette structure narrative met en valeur la guidance divine et la discipline du peuple lors de l’Exode. |