| 2. Exégèse Linguistique Le récit utilise le préfixe wayyiqtol dans vayarev {וַיָּ֤רֶב | wayyā-rēḇ} pour annoncer l’opposition du peuple (haam {הָעָם | hā-ʿām}) à Moïse (mosheh {מֹשֶׁה | mō-šeh}) via la préposition im {עִם־ | ʿim}, renforçant le défi. L’enchaînement tenu … venishteh {תְּנוּ־לָ֥נוּ מַ֖יִם וְנִשְׁתֶּ֑ה} combine impératif et imparfait pour souligner l’urgence de la demande d’eau. Le passage bascule au discours direct par vayomer {וַיֹּ֤אמֶר | wayyō-mer}, plaçant Moïse en position d’interrogateur. Les interrogations parallèles mah-terivun {מַה־תְּרִיבוּן | mah-tə-rî-vûn} et mah-tenassun {מַה־תְּנַסּ֖וּן | mah-tə-nas-sûn} forment un chiasme qui accentue le thème de la mise à l’épreuve du divin. L’objet direct introduit par et {אֶת־ | ʾeṯ} lie explicitement le SEIGNEUR {יְהוָה | Yə-hō-wāh} à l’acte de tester. La structure SVO en français clarifie la responsabilité du peuple face à l’autorité divine. |