| 9. Exégèse Linguistique Le verset débute par vayomer {וַיֹּ֨אמֶר | wayyōʾmer} 'et il dit' (vav consécutif + Qal wayyiqtol), introduisant le discours direct. Moïse {מֹשֶׁה | mōše} s’adresse à Josué via el-yehoshuaʿ {אֶל־יְהוֹשֻׁעַ | ʾel-Yᵊhôšūaʿ}. L’injonction bechar-lanu {בְּחַר־לָ֣נוּ | bəḥar-lānû} 'choisis-nous des hommes' est renforcée par les impératifs wə-ṣēʾ {וְצֵ֖א | wə-ṣēʾ} 'et sors' et hillāḥēm {הִלָּחֵ֣ם | hillāḥēm} 'combats', soulignant l’urgence tactique. Le syntagme ba-ʿă-māleq {בַּעֲמָלֵ֑ק | ba-ʿă-mā-leq} situe l’opposant. L’adverbe temporel māḥār {מָחָ֗ר | māḥār} indique l’imminence. Le participe nifal nitsāv {נִצָּב֙ | nitsāv} 'je me tiendrai' exprime la certitude du futur, lié à l’expression ʿal-rōš ha-givˈāh {עַל־רֹאשׁ הַגִּבְעָה | ʿal-rōš ha-givˈāh} 'sur le point culminant de la colline', localisant précisément l’action. Enfin, u-matteh hā-ʾĕlōhîm bə-yādî {וּמַטֵּה הָאֱלֹהִים בְּיָדִי | u-matteh hā-ʾĕlōhîm bə-yādî} forme un syntagme instrumental qui associe le bâton de Dieu à l’intervention divine. |