| 19. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur עַתָּה {עַתָּה | ʿat-tāh} « maintenant », marquant l’instantanéité du conseil. L’injonction שְׁמַע {שְׁמַע | šə-maʿ} « écoute » en impératif Qal impose l’autorité du locuteur, renforcée par בְּקֹלִי {בְּקֹלִי | bə-qō-lî} « à ma voix ». Le verbe אִיעָצְךָ {אִיעָצְךָ | ʾî-ʿāṣ-kā} à l’imparfait Hifil exprime une promesse d’accompagnement (« je te conseillerai »). La construction וִיהִי אֱלֹהִים עִמָּךְ {וִיהִי אֱלֹהִים עִמָּךְ | wî-ye-hî ʾĕ-lō-hîm ʿim-mā-ḵ} fonctionne comme jussif formulant un souhait divin. L’impératif הֱיֵה אַתָּה לָעָם מוּל הָאֱלֹהִים {הֱיֵה אַתָּה לָעָם מוּל הָאֱלֹהִים | hĕ-yê ʾat-tā lā-ʿām mūl hā-ʾĕ-lō-hîm} souligne le rôle de représentant, « toi », placé en tête pour l’emphase. La proposition וְהֵבֵאתָ אַתָּה אֶת־הַדְּבָרִים אֶל־הָאֱלֹהִים {וְהֵבֵאתָ אַתָּה אֶת־הַדְּבָרִים אֶל־הָאֱלֹהִים | wə-hê-ḇê-tā ʾat-tā ʾet-ha-də-bā-rîm ʾel-hā-ʾĕ-lō-hîm} utilise le Hifil causatif et la double mention du pronom pour insister sur la responsabilité de présenter les affaires. Le français rétablit l’ordre sujet-verbe pour la clarté tout en respectant la structure hébraïque. |