| 7. Exégèse Linguistique Le verset présente une progression de formes wayyiqtol (vayetse {וַיֵּצֵא | way-yē-ṣêʾ}, vayyishtakhu {וַיִּשְׁתַּחוּ | way-yiš-ta-ḥû}, vayyishak-lo {וַיִּשַּׁק־ל֔וֹ | way-yiš-šaq lō}, vayyishʾalu {וַיִּשְׁאֲלוּ | way-yiš-ʾă-lû}, vayyavʾu haʾohelah {וַיָּבֹאוּ הָאֹהֱלָה | way-yā-ḇō-ʾû hā-ʾō-he-l lāh}) pour articuler des actions successives lors d’une rencontre protocolaire. L’infinitif construct likrat {לִקְרַאת | liq-rāṯ} indique le but de la sortie, tandis que les actes de prosternation et d’embrassade traduisent respect et affection. L’expression vayyishʾalu... lešalom {וַיִּשְׁאֲלוּ ... לְשָׁלוֹם | way-yiš-ʾă-lû lə-šā-lōm} structure l’échange autour de la paix (shalom), soulignant l’échange de vœux de bien-être. Enfin, vayyavʾu haʾohelah introduit la conclusion de la scène par l’entrée dans la tente, espace symbolique de conseil et d’intimité. |