| 18. Exégèse Linguistique Le texte débute par la conjonction conditionnelle vekhi {וְכִי־ | wə-ḵî} 'et si', qui instaure une hypothèse. Le verbe yerivun {יְרִיבֻן | yə-rî-ḇûn} 'se querellent' (Qal imparfait, 3e masc. pl.) décrit l'affrontement entre anashim {אֲנָשִׁים | ʾănāšîm} 'hommes'. Suit la subordination vehikkah ish {וְהִכָּה־אִישׁ | wə-hiq-qāh ʾîš} 'qu'un homme frappe', où le Hifil parfait exprime l'action causative de blesser. L'objet direct est introduit par et {אֵת־ | ʾēṯ} sur re’ehu {רֵעֵהוּ | rēʿēhû} 'son prochain', désignant un membre de la communauté. L'expression be-even o be-egrof {בְּאֶבֶן אוֹ בְּאֶגְרֹף | bə-ʾeḇen ʾô wə-ʾeḡrōf} coordonne deux moyens d’agression. La progression conditionnelle se poursuit avec velo yamut {וְלֹא־יָמוּת | wə-lōʾ yāmût} 'et qu’il ne meure pas' et venafal lemishkav {וְנָפַל לְמִשְׁכָּב | wə-nāp̄al lə-miškāḇ} 'mais qu’il tombe au lit', traduits par des subordonnées pour préserver la logique narrative de l'hébreu. La vav consécutive crée un enchaînement serré des événements. |