| 11. Exégèse Linguistique Le substantif shevuat {שְׁבֻעַת | šə-ḇu-ʿat} couplé à Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} établit l’arbitrage divin. La préposition bein {בֵּין | bēn} relie le duel exprimé par sheneihem {שְׁנֵיהֶם | šə-nê-hem}, identifiant les parties. La particule im-lo {אִם־לֹא | ʾim-lōʾ} ouvre la condition, associant im (si) et lo (négation). L’expression shalach yado {שָׁלַח יָדוֹ | šā-laḥ yā-dô} au sein du construct bimeleket {בִּמְלֶאכֶת | bi-mə-le-ḵet} définit l’empiètement sur re'ehu {רֵעֵהוּ | re-ʿe-hû}. La coordination ve-lakach be-alav ve-lo ye-shalem {וְלָקַח בְּעָלָיו וְלֹא יְשַׁלֵּם | wə-lā-qaḥ bə-ʿā-lāv wə-lōʾ ye-ša-lem} structure la prise de possession et l’exonération. Pour restituer les modes, tiḥyeh {תִּהְיֶה | tī·hyeh} est rendu par un futur simple en formel ('sera') et par un verbe modal en dynamique ('devra'), tandis que ye-ša-lem est traduit formellement par 'aucune restitution ne sera exigée' et dynamiquement par 'il n’aura rien à payer', conservant la nuance conditionnelle et juridique. |