| 23. Exégèse Linguistique Le démonstratif laken {לָכֵן | lā-ḵēn} 'c'est pourquoi' marque la conséquence du jugement. La double négation lo techezena {לֹא תֶחֱזֶינָה | lōʾ te-ḥe-ze-na} et lo-tiksamena {לֹא־תִקְסַמְנָה | lōʾ tiq-sa-men-na} forme une prohibition accrue ciblant les fausses prophétesses. Le merisme shave {שָׁוְא | šāwʾ} 'vanité' et qesem {קֶסֶם | qe-sem} 'divination' désigne l’ensemble des pratiques oraculaires mensongères. L’adverbe od {עוֹד | ʿōḏ} 'encore, désormais' souligne la cessation définitive. La proposition coordinée vehitsalti {וְהִצַּלְתִּי | wə-hiṣ-ṣal-ti} 'et je délivrerai' associe l'action divine (Hifil parfait, 1ʳᵉ personne) à l’objet et-ami {אֶת־עַמִּי | ʾet-ʿam-mi} 'mon peuple' et au complément mi-yedkhen {מִיֶּדְכֶן | mi-yed-khen} 'de votre main' indiquant l'agent humain. La clause finale veyidʿaten ki ani Yahweh {וִידַעְתֶּן כִּי־אֲנִי יְהוָה | wi-ya-da-ten kî ʾă-nî Yə-hō-wāh} installe le résultat de reconnaissance de l’identité divine. |