| 13. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le vocatif ben-adam {בֶּן־אָדָם | ben-ʾā-ḏām} 'Fils de l’homme', soulignant la condition universelle du prophète. Le syntagme erets ki {אֶרֶץ כִּי | ʾe-reṣ kî} 'hypothèse conditionnelle' introduit la clause principale. Le yiqtol techeta-li {תֶחֱטָא־לִי | te-ḥeṭ-ṭā-lî} 'transgression directe' exprime le péché contre Dieu, intensifié par limeal-maal {לִמְעָל־מַעַל | lim-ʿāl-maʿal} 'infidélité suprême'. La succession de vav consécutifs (ve-natiti, ve-shavarti, ve-hishlachti-bah, ve-hikrati) articule une progression rythmée des peines divines : étendre la main, briser le soutien vital, envoyer la famine et exterminer hommes et bétail. Enfin, le chiasme mimmennah {מִמֶּנָּה | mim-men-nāh} 'd’elle' et adam u-vehema {אָדָם וּבְהֵמָה | ʾā-ḏām û-və-hê-māh} 'hommes et bétail' met en exergue l’anéantissement total de la vie. |