| 5. Exégèse Linguistique Le verset débute par la conjonction de but lemaan {לְמַעַן | lə-maʿan}, exprimant l’intention divine. L’infinitif construct tefosh {תְּפֹשׂ | tə-p̄ōś} suit la particule et {אֶת־ | ʾet} et le groupe nominal beit yisrael {בֵּית־יִשְׂרָאֵל | bêt yiś-rā-ʾēl}, constituant le complément d’objet direct. L’expression belibam {בְּלִבָּם | bə-lib-bām} précise le siège intérieur de l’action. Le pronom relatif asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} introduit la subordonnée où le parfait Niphal nazoru {נָזֹרוּ | nā-zō-rû} souligne un éloignement accompli. Le complément mealay {מֵעָלַי | mē-ʾā-lay} indique la source divine, tandis que begilluleihem {בְּגִלּוּלֵיהֶם | bə-gil-lû-lê-hem} désigne l’objet d’idolâtrie. Enfin, kullam {כֻּלָּם | kul-lām} marque l’exhaustivité du jugement intérieur. |