| 6. Exégèse Linguistique lakhen {לָכֵן | lā-ḵēn} ‘c’est pourquoi’ introduit la conséquence du jugement précédent. L’impératif emor {אֱמֹר | ʾĕ-mōr} ‘dis’ confère au prophète l’autorité de transmettre le discours divin. Beit yisra’el {בֵּית יִשְׂרָאֵל | bêt yiś-rā-ʾēl} ‘maison d’Israël’ désigne la communauté nationale. La formule koh amar adonai Yahweh {כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה | kō ʾā-mar ʾă-dō-nāy Yə-hō-wāh} ‘ainsi parle le Seigneur DIEU’ légitime l’ordre prophétique. Les impératifs šû-ḇû {שׁוּבוּ | šû-ḇû} ‘revenez’ et hā-šî-ḇû {הָשִׁיבוּ | hā-šî-ḇû} ‘détournez-vous’ structurent l’appel à la repentance active et à la rupture rituelle. Les prépositions mē-ʿal {מֵעַל | mē-ʿal} soulignent l’éloignement radical de gillul {gil-lū-lê-ḵem} et toavoteikhem {tô-ʿă-ḇō-ṯê-ḵem}, renforçant la solennité oraculaire. Le français suit l’ordre paratactique hébreu pour préserver la force impérative et le rythme solennel. |