| 9. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la proposition conditionnelle introduite par ve-ha-navi {וְהַנָּבִיא | wə-ha-nā-ḇîʾ} 'le prophète' suivi de ki {כִּי | kî} soulignant l’hypothèse d’égarement. Le Piel passif yefuté {יְפֻתֶּה | yə-fut-teh} 'il est séduit' met le sujet en situation de victime, lié à ve-diber 'et il parle' pour marquer la relation de cause à effet. L’enclise du pronom a-NI {אֲנִי | ʾă-nî} 'moi' avant SEIGNEUR affirme l’initiative divine. Ensuite, la succession pititi, ve-natiti et ve-hishmadtiv crée un enchaînement verbal progressif de jugement. Enfin, l’expression mittoch {מִתּוֹךְ | mit-tôḵ} 'du milieu' combinée sans conjonction à 'mon peuple Israël' renforce l’exclusion irréversible. |