| 3. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par veamarta {וְאָמַרְתָּ | wə-ʾā-mar-tā} ‘et tu diras’, un parfait Qal introduisant l’ordre prophétique. La locution koh-amar {כֹּה־אָמַר | kō-ʾā-mar} instaure l’introduction solennelle de l’oracle. L’association Adonai {אֲדֹנָי | ʾă-ḏō-nāy} ‘Seigneur’ et Yahweh {יְהוִה | Yə-hō-wāh} ‘SEIGNEUR’ marque la double identification divine. LiYerushalayim {לִירוּשָׁלַיִם | li-yə-rû-šā-la-yim} définit la destinataire. Le doublet mekorotayikh {מְכֹרֹתַיִךְ | mə-ḵō-rō-ṯa-yiḵ} ‘tes origines’ et umoldotayikh {וּמֹלְדֹתַיִךְ | ū-mōl-ḏō-ṯa-yiḵ} ‘tes naissances’ souligne la filiation collective et individuelle. L’expression me’eretz ha-kenaani {מֵאֶרֶץ הַכְּנַעֲנִי | mē-ʾe-reṣ ha-kə-na-‘a-nî} positionne l’origine géographique et ethnique. Enfin, l’enchaînement avikh ha-emori {אָבִיךְ הָאֱמֹרִי | ʾā-ḇî-ḵ hā-ʾe-mō-rî} ‘ton père était Amoréen’ et ve-immekh chittit {וְאִמֵּךְ חִתִּית | wə-ʾim-mē-ḵ ḥit-tît} ‘ta mère est Hittite’ met en relief l’altérité culturelle. |