| 8. Exégèse Linguistique La séquence initiale de verbes wayyiqtol (wa'e'evor {וָאֶעֱבֹ֨ר | wā–ʾeʿĕḇōr} 'passer', wa'er'ekh {וָאֶרְאֵ֗ךְ | wā–ʾerʾēḵ} 'regarder', vae'fros {וָאֶפְרֹ֤שׂ | wā–ʾeprōś} 'étendre') met en avant l’initiative divine. La particule vehinne {וְהִנֵּ֤ה | wə-hin-nēh} 'voici' signale une transition vers le point temporel exprimé par ittekh {עִתֵּךְ֙ | ʿit-tēḵ} 'ton temps' et ʿēt {עֵ֣ת | ʿēt} 'moment', précisés par dodim {דֹּדִ֔ים | dō-dîm} 'amours'. L’expression kenafi ʿaleyiḵ {כְּנָפִי֙ עָלַ֔יִךְ | kə-nā-p̄î ʿā-layiḵ} 'pan de vêtement sur toi' évoque la protection nuptiale. Le double verbe va'eshshava lāḵ vā'āḇōʾ {וָאֶשָּׁ֣בַֽע לָ֠ךְ וָאָב֨וֹא | wā–ʾeššāḇaʿ lāḵ wā–ʾāḇōʾ} crée une progression juridique du serment à l’alliance. L’oracle neum adonai Yahweh {נְאֻ֛ם אֲדֹנָ֥י יְהוִ֖ה | nə-ʾum ʾădōnāy Yə-hō-wāh} 'déclare le SEIGNEUR' conclut le discours, renforcé par vatihyiy {וַתִּ֥הְיִי | wat-tih-yi} 'tu devins', soulignant la possession. |