| 17. Exégèse Linguistique Le verset présente une condition cumulative où meani {מֵעָנִי | mē-ʿā-nî} ’d’oppression’ et heshiv {הֵשִׁיב | hē-šîḇ} ’retirer’ appliqués à yado {יָדוֹ | yā-ḏō} ’sa main’ ouvrent la clause. La négation lo + laqach {לֹא לָקָח | lōʾ lā-qāḥ} encadre la coordination de neshekh {נֶשֶׁךְ | ne-šeḵ} ’intérêt’ et tarbit {תַרְבִּית | tar-bîṯ} ’usure’, soulignant l’interdiction des profits abusifs. L’association asah {עָשָׂה | ʿā-śāh} ’observer’ et halakh {הָלָךְ | hā-lāḵ} ’marcher’ dans bechukotai {בְּחֻקּוֹתַי | bᵉ-ḥuq-qō-ṭay} ’mes lois’ structure l’obéissance juridique. La construction hu lo yamut {הוּא לֹא יָמוּת | hûʾ lōʾ yā-mūṯ} établit la délivrance individuelle face à la faute paternelle baavon aviv {בַּעֲוֹן אָבִיו | ba-ʿă-wōn ʾā-ḇîw}. Enfin, chayo {חָיֹה | ḥā-yō} ’vie’ en infinitif absolu suivi de yichyeh {יִחְיֶה | yiḥyēh} ’il vivra’ confirme la certitude de la vie octroyée. |