| 30. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la particule consécutive laken {לָכֵן | lā-ḵên} 'c’est pourquoi', qui établit la conséquence du discours divin. L’appel à ish {אִישׁ | ʾîš} 'chacun', suivi de kidrakhav {כִּדְרָכָיו | ki-dra-ḵāw} 'selon ses voies', insiste sur la responsabilité individuelle. L’expression eshpot etkhem {אֶשְׁפֹּט אֶתְכֶם | ʾeš-pōṭ ʾeṯ-kem} 'je vous jugerai' au futur certain précède l’adresse solennelle beit-yisrael neum adonai Yahweh {בֵּית יִשְׂרָאֵל נְאֻם אֲדֹנָי יְהוָה | bêṯ yiś-rā-ʾêl nə-ʾum ʾă-ḏō-nāy Yə-hō-wāh} 'maison d’Israël — oracle du Seigneur SEIGNEUR'. Les impératifs parallèles shuvu et vehashivu {שׁוּבוּ וְהָשִׁיבוּ | šû-ḇû wə-hā-šî-ḇû} 'revenez et détournez-vous' marquent l’urgence et l’exhaustivité de la repentance. La proposition finale velo-yihyeh lakhem lemikshol avon {וְלֹא־יִהְיֶה לָכֶם לְמִכְשׁוֹל עָוֹן | wə-lōʾ yiḥ-yeh lā-ḵem lə-mik-šōl ʿā-vōn} 'et l’iniquité ne sera plus pour vous pierre d’achoppement' combine une négation consécutive et une image juridique pour souligner l’effet espéré du retour moral. |