| 10. Exégèse Linguistique Le verset déploie deux propositions de but introduites par lemaan {לְמַעַן | lə-maʿan} ‘afin que’, la première liée à tvoach/tevach pour souligner l’intention meurtrière, la seconde à hiyeh lah barak morattah pour mettre en scène un éclat visuel. Le parfait Pual huchaddah {הוּחַדָּה | hū-ḥad-dāh} exprime l’état résultant d’une lame déjà affûtée, et le participe Pu‘al morattah {מֹרָטָה | mō-rā-ṭāh} insiste sur la surface polie. La conjonction ew {אֵו | ʾēw} ‘ou bien’ amorce la transition vers l’interrogation cohortative nashish {נָשִׂישׂ | nā-šîš} ‘devrions-nous nous réjouir’, créant une tension ironique. Enfin, le construct shevet beni mo’āset kol-ets {שֵׁבֶט בְּנִי מֹאַסֵת כָּל־עֵץ | šē-ḇeṭ bə-nî mō-ʾā-set kol-ʿēṣ} lie le sceptre à son porteur et souligne l’universalité du rejet symbolisé par l’action sur « tout bois ». |