| 23. Exégèse Linguistique Le verset débute par vehayah {וְהָיָה | wə-hā-yāh} 'et il sera', mode Qal parfait introduisant la conséquence prophétique. L’expression kᵉ-qā-sam-qě-sĕm {כְּקָסַם־קֶסֶם | kə-qā-sam-qě-sĕm} crée un parallélisme intensif par répétition pour souligner la vacuité du présage. Le syntagme be-eineihem {בְּעֵינֵיהֶם | bᵉ-ʕē-nē-hêm} 'à leurs yeux' marque la perspective subjective. La coordination shevuot lahem {שְׁבוּעוֹת לָהֶם | šə-vū-ʿōt lā-hēm} 'serments pour eux' introduit une condition implicite. La tournure vehu mazkir {וְהוּא־מַזְכִּיר | wə-hû māz-qîr} instaure le contraste entre la perception humaine et l’action divine, mazkir 'il rappelle' (participe Piel) insiste sur l’intention. Enfin, l’infinitif lehitafes {לְהִתָּפֵשׂ | lᵉ-hit-tāp̄ēš} 'pour être pris' (Nifʻal) exprime la finalité punitive du rappel. |