| 13. Exégèse Linguistique L’introduction vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} marque le début d’une parole prophétique adressée directement à Abram. L’association yadoa {יָדֹעַ | yā-ḏō-aʿ} + teda {תֵּדַע | tē-ḏaʿ} (infinitif absolu + imperfectif) intensifie l’affirmation, indiquant une certitude inéluctable. La proposition ki-ger yihyeh {כִּי־גֵר ׀ יִהְיֶה | kî-gēr yih-yeh} présente d’abord le prédicat nominal (« étranger ») avant le verbe d’existence, soulignant le statut futur. Le groupe be'erets lo lahem {בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם | bə-ʾe-reṣ lō lā-hem} utilise la négation et le datif pour exprimer une appartenance étrangère au territoire. Les parfaits consécutifs vaavadum ve'innu {וַעֲבָד֖וּם וְעִנּ֣וּ | wa-ʿă-ḇā-ḏum wə-ʿin-nū} enchaînent inéluctablement les deux actions (asservir, opprimer). Enfin, arba me'ot shanah {אַרְבַּע מֵא֖וֹת שָׁנָֽה | ʾar-baʿ mē-ʾōṯ šā-nāh} clôt la prophétie en soulignant la durée de quatre cents ans, conférant un poids rhétorique à la promesse. |