| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec zot {זֹאת | zōṯ} 'ceci', démonstratif qui introduit immédiatement la définition de l’alliance. Il est suivi de beriti {בְּרִיתִי | bə-rî-tî} 'mon alliance', qui met en relief le lien personnel de l’engagement. La particule relative asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'que' relie ce nom à la prescription tishmeru {תִּשְׁמְרוּ | tiš-mə-rû} 'vous garderez', forme injonctive du Qal marquant l’obligation. L’expression beyni uveineikhem {בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם | bē-nî û-bê-nê-ḵem} 'entre moi et vous' établit la relation originelle, tandis que uveyn zar‘akha acharekha {וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ | û-bên zar-ʿă-ḵā ʾa-ḥă-rê-ḵā} 'et entre ta descendance après toi' étend ce pacte aux générations futures. L’infinitif absolu himol {הִמּוֹל | him-mōl} 'être circoncis' sert d’injonction rituelle, précisée par kol zakhar {כָּל־זָכָר | kāl-zā-ḵār} 'tout mâle', qui confère un caractère exhaustif à la prescription. La structure — démonstratif, nom d’alliance, relative, prescription, relations, rituel — conduit le lecteur de l’abstraction à l’action concrète. |