| 15. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer}, particule narrative signalant la parole divine. Elohim {אֱלֹהִים | ʾĕ-lō-hîm} suit immédiatement, mettant en relief l’autorité du locuteur. La préposition el {אֶל־ | ʾel} introduit Avraham {אַבְרָהָם | ʾaḇ-rā-hām} comme destinataire. Le syntagme « Sarai, ta femme » combine Sarai {שָׂרַי | śā-ray} et ishtekha {אִשְׁתְּךָ | ʾiš-tə-ḵā} en apposition. La négation lo {לֹא־ | lō} avec l’imparfait tikra {תִקְרָא | tiq-rāʾ} exprime l’interdiction, et et {אֶת־ | ʾeṯ} marque shemah {שְׁמָהּ | šə-māh} comme objet. Ki {כִּי | kî} relie la clause explicative qui réintroduit shemah après Sarah {שָׂרָה | śā-rāh}. La parallélisme ancien/nouveau met en exergue le transfert d’identité voulu par Dieu. |