| 2. Exégèse Linguistique Le verset suit une progression perception–réaction : vayyissa einav {וַיִּשָּׂא עֵינָיו | wayyiśśāʾ ʿênāyw} ‘il leva ses yeux’ marque le point focal, suivi de vayyare {וַיַּרְא | way-yarʾ} ‘il vit’ puis vehinneh {וְהִנֵּה | wə-hin-nēh} ‘et voici’ pour souligner la révélation soudaine de sheloshah anashim {שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים | šə-lō-šāh ʾă-nā-šîm}. Le participe nitsavim alav {נִצָּבִים עָלָיו | niṣ-ṣā-ḇîm ʿā-lāyw} signale une présence immobile très proche. La juxtaposition de vayyare et vayyaretz {וַיָּרָץ | way-yā-raṣ} ‘il courut’ illustre une bascule rapide vers l’accueil, liqratam mipetach ha-ohel {לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל | liq-rā-ʾtām mip-pe-taḥ hā-ʾō-hel} définissant le lieu du mouvement. Enfin vayishtachu artzah {וַיִּשְׁתַּחוּ אָֽרְצָה | way-yish-ta-ḥu ʾā-reṣ-āh} ‘il se prosterna jusqu’à terre’ traduit la prosternation totale, geste honorifique renforçant la valeur hospitalière du récit. |