| 5. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le cohortatif ve-ʾekḥah {וְאֶקְחָה | wə-ʾe-qḥāh}, marquant l’initiative courtoise d’Abraham. L’expression pat-leḥem {פַת־לֶחֶם | pat-le-ḥem} en état construit met en avant la simplicité de l’offrande. Le verbe impératif ve-saʿadu {וְסַעֲדוּ | wə-sa-ʿă-dū} cible libbekhem {לִבְּכֶם | lib-bə-ḵem}, où « cœur » désigne volonté et énergie intérieure. La succession aḥar taʿavoru {אַחַר תַּעֲבֹרוּ | ʾa-ḥar ta-ʿă-ḇō-rū} installe la progression temporelle, et la structure causale ki-ʿal-ken avartem {כִּי־עַל־כֵּן עֲבַרְתֶּם | kî-ʿal-kēn ʿa-var-tem} relie le motif du voyage à l’hospitalité. Le syntagme ʿal-avdekem {עַל־עַבְדְּכֶם | ʿal-ʿav-də-ḵem}, rendu « près de votre serviteur », précise la destination des convives. Le dialogue final va-yomru ken taʿaseh ka-asher dibarta {וַיֹּאמְרוּ כֵּן תַּעֲשֶׂה כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ | way-yōm-rū kēn ta-ʿă-śeh ka-ʾă-šer dib-bar-ta} reprend la formule d’Abraham pour sceller l’accord, typique de la narration hébraïque. |