| 13. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la conjonction causale ki {כִּֽי־ | kî} reliant directement l’annonce de l’action à sa raison. Le participe Hifil mashchitim {מַשְׁחִתִים | maš-ḥi-ṯîm} associé au pronom anachnu {אֲנַ֔חְנוּ | ʾă-naḥ-nû} forme un prédicat dynamique, marquant la certitude de la destruction. L’objet direct est désigné par ʾeṯ-ham-mā-qôm haz-zēh {אֶת־הַמָּקוֹם הַזֶּה | ʾeṯ ham-mā-qôm haz-zēh}, qui circonscrit l’étendue géographique du jugement. La répétition de ki introduit la justification plus profonde : la construction gā-ḏəlāh ṣa-ʿă-qā-ṯām {גֽ͏ָדְלָ֤ה צַעֲקָתָם | gā-ḏəlāh ṣa-ʿă-qā-ṯām} souligne l’intensification du cri. Le groupe ṣa-ʿă-qā-ṯām ʾeṯ-pə-nê Yə-hō-wāh {צַעֲקָתָם אֶת־פְּנֵי יְהוָה | ṣa-ʿă-qā-ṯām ʾeṯ-pə-nê Yə-hō-wāh} place l’injustice « face à face » avec le SEIGNEUR, soulignant la dimension relationnelle du jugement divin. Le Vav consécutif de wa-yiš-šal-lə-ḥê-nû Yə-hō-wāh {וַיְשַׁלְּחֵ֥נוּ יְהוָה | wa-yiš-šal-lə-ḥê-nû Yə-hō-wāh} présente l’envoi des messagers comme effet direct de ce cri, positionnant Yahweh comme agent principal. Enfin, lə-ša-ḥă-ṯāh {לְשַׁחֲתָהּ | lə-ša-ḥă-ṯāh} introduit le but final : la destruction du lieu ciblé. |