| 5. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur la forme narrative consécutive vayyiqrəʾû {וַיִּקְרְאוּ | wayyiqrəʾû} qui enchaîne la scène précédente en soulignant l’action collective des habitants. Suivent deux verbes consécutifs (vav-qiṭel) pour rappeler la progression de l’événement (vayyōʾmrû {וַיֹּאמְרוּ | wayyōʾmrû}). L’interrogatif ʾayyēh {אַיֵּה | ʾayyēh} introduit la question de localisation, centrée sur hāʾănāšîm {הָאֲנָשִׁים | hāʾănāšîm}, constitué d’un article défini et d’un nom pluriel. La proposition relative ʾăšer-bāʾû {אֲשֶׁר־בָּאוּ | ʾăšer bāʾû} modifie ce substantif, précisant l’action passée des visiteurs. L’expression temporelle hallāylāh {הַלָּיְלָה | hallāylāh} fixe l’urgence au moment de la nuit même. L’impératif causatif hōṣîʾēm {הוֹצִיאֵם | hōṣîʾēm} marque un ordre clair, suivi du déplacement des hôtes vers la foule (ʾēlênû {אֵלֵינוּ | ʾēlênû}). Enfin, le cohortatif wə-nēḏəʿāh {וְנֵדְעָה | wə-nēḏəʿāh} exprime la volonté déterminée de la foule d’accomplir un dessein précis à l’aide du verbe « connaître », utilisé ici comme euphémisme sexuel. |