| 10. Exégèse Linguistique L’énoncé s’ouvre par ki {כִּי־ | kî} 'car', conjonction de cause. Le groupe kokhvei hashamayim {כּוֹכְבֵ֤י הַשָּׁמַיִם֙ | kōḵ-ḇêi ha-šā-ma-yim} 'étoiles des cieux' et u-kesileihem {וּכְסִילֵיהֶם | û-kə-sî-lê-hem} 'et leurs constellations' s’articulent en deux smikhot successives pour englober l’ensemble du firmament. Les clauses négatives lo yahelu {לֹא יָהֵלוּ | lō yā-hê-lû} 'ne brilleront pas' et lo-yaggia {לֹא־יַגִּיהַ | lō-yaggîaḥ} 'ne fera plus luire' encadrent le jugement cosmique, tandis que khashakh {חָשַׁךְ | ḥā-šakh} 's’obscurcit' au parfait Qal, introduit par be-tseto {בְּצֵאתוֹ | bə-ṣê-ṯō} 'lors de son lever', marque l’effet accompli de l’obscurcissement solaire. La progression thématique de ha-shemesh {הַשֶּׁמֶשׁ | ha-še-meš} 'le soleil' à ve-yareakh {וְיָרֵחַ | wə-yā-rê-aḥ} 'la lune' illustre la portée universelle du jugement divin, et l’alternance stilo-morphologique entre Hiphil et Qal souligne le passage de l’action créative à son interruption. |