| 16. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec roekha {רֹאֶיךָ֙ | rô-ʾe-kha} 'ceux qui te voient', sujet collectif accentuant l’attention sur le destinataire. La répétition de elekha {אֵלֶיךָ | ʾê-lê-kha} 'vers toi' renforce le point de mire. Le Hifil yashgikhu {יַשְׁגִּיחוּ | yaš-gî-ḥû} 'fixent leur regard', suivi du Hitpael yitbonanu {יִתְבּוֹנָנוּ | yit-bô-na-nû} 'observent attentivement', crée une montée d’intensité dans l’observation. L’interrogation par hazeh haish {הֲזֶה הָאִישׁ | ha-zêh hā-ʾîš} 'est-ce là l’homme' marque la transition à la question rhétorique. Les participes Hifil margiz {מַרְגִּיז | mar-gîz} 'qui fait trembler' et marish {מַרְעִישׁ | mar-ʿîš} 'qui ébranle' appliqués à haaretz {הָאָ֔רֶץ | hā-ʾā-reṣ} 'la terre' et mamlekhot {מַמְלָכֽוֹת | mam-lā-ḵôt} 'royaumes' soulignent l’effet dramatique sur le monde habité et les pouvoirs politiques. Cette progression (observation → mise en cause) illustre l’ironie prophétique. |