| 4. Exégèse Linguistique Le verset débute par le jussif yaguru {יָג֤וּרוּ | yā-gū-rū} 'qu'ils séjournent', exprimant un souhait, suivi de la préposition bakh {בָךְ֙ | ḇāḵ} 'chez toi', qui indique le lieu de l'asile. Le terme niddachai Moav {נִדָּחַ֔י מוֹאָ֛ב | niḏ-ḏā-ḥai mō-ʾāv} forme une chaîne de construct désignant 'les exilés de Moab'. Suit l'impératif hevi {הֱוִי־ | hĕ-wi} 'sois', adressé à une entité féminine (Sion), suivi de seter {סֵ֥תֶר | sē-ṯer} 'refuge'. Lamo {לָ֖מוֹ | lā-mō} précise le bénéficiaire 'pour eux'. L'expression mipnei shoded {מִפְּנֵ֣י שׁוֹדֵ֑ד | mip-nê šō-ḏēḏ} marque la cause 'contre le dévastateur'. La conjonction ki {כִּֽי־ | kî} 'car' introduit trois propositions : apes hametz {אָפֵ֤ס הַמֵּץ֙ | ʾā-p̄ēs ham-mēṣ} 'l'oppression a cessé', kalah shod {כָּ֣לָה שֹׁ֔ד | kā-lāh šō-ḏ} 'la dévastation est terminée' et tamu romes {תַּ֥מּוּ רֹמֵ֖ס | tam-mū rō-mēs} 'ceux qui foulaient la terre ont disparu'. Enfin, min-ha-arets {מִן־הָאָֽרֶץ | min-hā-ā-reṣ} 'du pays' clôt l'énumération par la notion d'expulsion. |