| 1. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec massa {מַשָּׂא | masśāʾ} ‘oracle’, terme technique annonçant un message prophétique de jugement, suivi de mitzrayim {מִצְרָיִם | miṣ-rā-yim} désignant le destinataire. La particule hinneh {הִנֵּה | hin-nēh} introduit solennellement l’apparition du SEIGNEUR {יְהוָה | Yə-hō-wāh}. Le participe rokhev {רֹכֵב | rō-ḵēḇ} présente le SEIGNEUR comme conquérant, tandis que ʿal-ʿav qal {עַל־עָב קַל | ʿal-ʿāḇ qal} ‘sur un nuage léger’ évoque une théophanie céleste. Le verbe uva {וּבָא | û-ḇāʾ} déclenche l’entrée en Égypte, et la reprise de mitzrayim renforce l’idée de jugement national. La construction venaʿu elilei mitzrayim mipanav {וְנָע֞וּ אֱלִילֵי מִצְרַיִם מִפָּנָיו | wə-nā-ʿû ʾĕ-lî-lê mi-pā-nāw} ‘les idoles... trembleront devant lui’ met en relief l’impuissance des faux dieux. Enfin, ulevav mitzrayim yimmas bekirbo {וּלְבַב מִצְרַיִם יִמַּס בְּקִרְבּוֹ | û-lə-ḇaḇ miṣ-rā-yim yim-mas bə-qir-bō} décrit l’effondrement intérieur des Égyptiens face à l’intervention divine. |