| 20. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par l’interrogation ha-yeshullam {הַיְשֻׁלַּ֤ם | ha-ye-šullam} mettant en tension justice et rétribution. L’opposition tahat-tovah-raah {תַּֽחַת־טוֹבָה֙ רָעָ֔ה | taḥat-ṭô-ḇāh rā-ʿāh} décrit un échange pervers où le mal supplante le bien. La conjonction ki, traduite par « pourtant » ou « car », souligne la causalité morale. Les infinitifs en lamed (ledabber alehem tovah, lehashiv et chamatkha mehem) sont rendus par des propositions infinitives coordonnées afin de préserver la suite d’actions : parler en faveur du bien, détourner la colère. L’imparfait et l’impératif reflètent la dimension intercessive, tandis que la structure coordonnée assure la clarté de l’enchaînement des actions. |