| 22. Exégèse Linguistique Le jussif niphal à l’imparfait tishama {תִּשָּׁמַע | tiššāmaʿ} 'qu’elle soit entendue' introduit une injonction implicite, et zeaqah {זְעָקָה | zəʿāqāh} souligne l’intensité du cri de détresse. La conjonction ki {כִּי | kî} structure deux raisons : l’intervention divine tavi {תָבִיא | tāḇîʾ} et l’action humaine malveillante. Tavi est rendu en deuxième personne pour conserver l’adresse directe à Dieu, tandis que gedud {גְּדוּד | gəḏûḏ} est mis en valeur par la désignation 'cohorte'. Le parallélisme karu shukha {כָּר֤וּ שׁוּחָה | kārû šûḥāh} et tamnu upakhim {טָמְנ֥וּ וּפַחִים | ṭāmnû ûpaḥîm} marque la progression des préparatifs hostiles, et l’expression leraglai {לְרַגְלָֽי | ləraḡlāy} fixe la menace au plus près de la victime. L’ordre SVO du français reflète la logique hébraïque tout en respectant la fluidité de la langue cible. |