| 11. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la conjonction fusionnée à Yahweh {וַֽיהוָ֤ה | Yə-hō-wāh}, sujet sous-entendant le soutien divin immédiat, suivie de l’objet oti {אוֹתִי֙ | ʾōṯî} ‘moi’. L’expression comparative kəgibbor aritz {כְּגִבּ֣וֹר עָרִ֔יץ | kᵉ-giḇ-bōr ʿā-rîṣ} renforce l’image d’un appui vaillant. La particule consécutive al-ken {עַל־כֵּ֛ן | ʿal-kên} introduit la conséquence pour rodefay {רֹדְפַ֥י | rō-ḏə-p̄āy} ‘mes persécuteurs’, dans yikkaššəlû wə-lō yukkalû {יִכָּשְׁל֖וּ וְלֹ֣א יֻכָּ֑לוּ | yik-kāš-lû wə-lōʾ yū-ḵā-lû} ‘ils trébucheront et ne pourront pas prévaloir’. Suit bōšû mə’ōd {בֹּ֤שׁוּ מְאֹד֙ | bō-šû mə-ʾōd} ‘couverte de confusion extrême’. L’explicatif kî-lō hiskîlû {כִּֽי־לֹ֣א הִשְׂכִּ֔ילוּ | kî-lōʾ his-kî-lû} souligne leur absence de discernement, et kəlimmāt ʿōlām lō tiššākēaḥ {כְּלִמַּ֥ת עוֹלָ֖ם לֹ֥א תִשָּׁכֵֽחַ | kᵉ-limmāt ʿō-lām lōʾ tiš-šā-kē-aḥ} conclut sur une honte éternelle inoubliable. La structure oppose le soutien divin à la défaite irrémédiable des adversaires. |