| 6. Exégèse Linguistique La conjonction ki {כִּי | kî} 'car' ouvre l’énoncé, suivie de kho {כֹה | kō} 'ainsi' et amar {אָמַר | ʾā-mar} 'il a dit', marquant la solennité prophétique. La préposition al {עַל־ | ʿal} 'sur, au sujet de' relie la parole à beit melekh Yehuda {בֵּית מֶלֶךְ יְהוּדָה} 'la maison du roi de Juda'. Le parallèle Gilad attah li rosh haLevanon {גִּלְעָד אַתָּה לִי רֹאשׁ הַלְּבָנֹן} oppose deux images géographiques d’envergure pour illustrer le statut royal. La particule im-lo {אִם־לֹא | ʾim-lōʾ} 'si…ne…pas' introduit la menace, suivie de ashitekha {אֲשִׁיתְךָ | ʾă-šîṯ-ḵā} 'je t’établirai' au Qal imparfait pour souligner la détermination divine. Le segment midbar arim lo noshevu {מִדְבָּר עָרִים לֹא נוֹשָׁבוּ} associe désert et villes abandonnées, et le Pual parfait noshevu {נוֹשָׁבוּ | nō-šā-ḇû} exprime l’état permanent d’abandon. |