| 12. Exégèse Linguistique La conjonction waw et le nom veish {וְאִ֥ישׁ | ʾîš} 'homme' sont coordonnés au verbe parfait shakhav {שָׁכַ֗ב | šā-ḵaḇ} 'se coucher', formant la proposition principale exprimant l’action achevée de la mort. Velo-yaqum {וְֽלֹא־יָ֫ק֥וּם | wə-lō-yā-qûm} 'ne se lever pas' et lo-yaqitsu {לֹ֣א יָקִ֑יצוּ | lō-ya-qî-ṣû} 'ne s’éveilleront pas' utilisent la négation lo pour souligner l’impossibilité d’un retour à la vie. L’expression ad-bilti {עַד־בִּלְתִּ֣י | ʿaḏ-bil-tî} 'jusqu’à-ce-que-plus' établit une limite temporelle indéfinie, référencée par shamayim {שָׁ֭מַיִם | šā-mā-yim} 'cieux'. Le passage au Nifal dans ve-lo-yeoru {וְלֹֽא־יֵ֝עֹ֗רוּ | wə-lō-yê-ʿō-rû} 'ne seront pas réveillés' renforce l’état subi, tandis que mi-shenatam {מִשְּׁנָתָֽם | miš-šenā-ṯām} 'de leur sommeil' inscrit la mort dans la métaphore du sommeil. La juxtaposition du Qal et du Nifal, associée à la répétition négative, met en relief la passivité humaine face à la permanence cosmique. |