| 30. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la conjonction ki {כִּי | kî} 'car', qui instaure une relation causale. L’expression le-yom eid {לְיוֹם אֵיד | lə-yôm ʾêḏ} constitue un complément temporel 'au jour de calamité'. Le verbe yehasekh {יֵחָשֶׂךְ | yē-ḥā-śeḵ}, à la voix Nifal et à l’imparfait, indique une suspension ou un report d’action, créant l’ironie de la survie du méchant. Ra {רָע | rāʿ} désigne ce sujet malfaisant. Ensuite, le-yom avarot {לְיוֹם עֲבָרוֹת | lə-yôm ʿă-ḇā-rōṯ} reprend la même construction pour 'le jour des colères', et yuvalu {יוּבָלוּ | yû-ḇā-lû} en Hofal exprime l’idée d’être conduit vers une punition inévitable. Cette structure parallèle renforce le contraste entre le salut différé et le châtiment certain. |